《素问》四气调神大论说的是养生的要领，强调养生之道要顺从四时的规律。现在还没有到立夏，还在春三月之内。
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
四时是从春天开始的，所以从春天开讲，春生然后夏长秋收冬藏。春三月此谓发陈，发陈是布散的意思，生发布散，就如一颗种子先要生根发芽，然后开花结果，人也是一样。人与天地相应，与四时相应，在春生这种状态下，与五行的木气相应，春天木气盛，在人是肝气生发的时候。这时，天地以生，万物以荣，看到的是一片绿色，这就是木气所主的青色。
这时人应该表现出这种状态：与天地相应，应夜卧早起，睡觉相对可以晚一些。这个夜卧也不是太晚，古时候没有电灯，人们都是日落而息，日落以后可以再待一段时间，可能也就是现在的八九点钟。
夜卧早起，广步于庭。天亮的时候早早起来，日出而作。早晨四五点钟天就亮了，有的地方甚至三四点钟就亮了。起来以后，到院子里散散步，大步的走。披发缓形，去掉束缚，把束着的头发披散开来，也不用带子去束它了。这是什么意思呢？束缚是收敛，而在发陈生发布散之时，内藏的精气就要向外散发，不要去阻止它，这样才能以使志生。
肾所藏的是志，志自然有个方向，在春季志是向上向外的，也就是使水来生木。如果水生气不足的话，木就生长不起来。所以在养生之前要有一个养藏阶段，也就是一个冬三月的闭藏，这样才能奉生者足。
春三月对外界的态度，要生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。这个杀与生相对，夺与予相对，赏与罚相对。一个顺着生气，一个顺着杀气；一个是春气，一个是秋气。秋属金，金能克木，在春天最忌行秋令，行秋令就要落叶，把树的枝叶给砍掉了。
顺春气，也是一个人处事待人的态度。待人接物的时候要生而勿杀、予而勿夺、赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。与春相应了，自身的肝气就能舒畅调达，就不会郁闷，就不会嗔怒。怒则气逆，逆之则伤肝，夏为寒变。如果总是逆着它束缚它，不能向外生长，这时，生发之路受阻，肝气受伤木不能生火，就会夏为寒变。
夏天的时候，火气生发不出来，就变成了寒气。奉长者少，奉长者是什么？是春天的生气。生之后就要长，木气太弱，火就生不起来，这样奉长者就少。这是春三月养生的要领，也就是现在这个季节应该按照这个去做。能够顺应这个养生之道，气自然不逆，就会气从以顺。木气顺了以后，生发之路受阻的病就没有了。
如果生气受阻主要会表现在什么部位呢？肝气生于下而行于左，从左下边向上长。所以，一旦生气生长不起来的时候，左下面一定会有憋闷胀痛的感觉，生不起来就会郁陷在那里，无论男女都会有病，表现在水木相生之地 ，也就是生殖系统那个部位。
可能很多人都吃过当归四逆理中冲剂，实际上它就是在帮助木气的生发，在布散 。但是，那个药如果精不足的人用的话，水弱不足以来生木，用过了反而会有发软发虚发空的感觉，这时就不如用桂附地黄丸来补水木的精气以助生发了。
用当归四逆理中冲剂，也需要有一个冬天的储备过程。弹药充足，用它退病就会很快。如果没有弹药，脉微细而阴阳俱小，只可调以甘药，如山药大枣之类。若硬去发散，用完反而会发软，因为里面储备不足，过用之后内部反而空虚。虚实之辨，用药前提。补泻颠倒，无益有损。好学者不可不慎也。
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